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Le totalitarisme, en tant que système idéologique, a diverses manifestations dans le monde, comme les gouvernements totalitaires ou cultuelle relations sous l'influence de totalistic ambitions de culte dirigeants. Il s'agit d'un phénomène communément dans le monde contemporain et doivent être étudiés en profondeur. …
Le totalitarisme, en tant que système idéologique, a diverses manifestations dans le monde, comme les gouvernements totalitaires ou cultuelle relations sous l'influence de totalistic ambitions de culte dirigeants. Il s'agit d'un phénomène communément dans le monde contemporain et doivent être étudiés en profondeur. Ici, le but est de tracer des signes de totalitarisme dans le culte des moudjahidin et des traits de personnalité de ses dirigeants comme le symbole de OMK, Massoud Radjavi. Tout d'abord, cette question se pose: si le totalitarisme OMK a ses racines dans la personnalité de Radjavi ou il constitue un des principes organisationnels de l'OMK. L'histoire de l'organisation doit être revue afin de trouver une réponse appropriée à la question mentionnée. L'histoire de l'organisation révèle que OMK fondateurs maintenu que leur idéologie visant à compléter la chaîne de l'évolution sociale de l'homme et de beaucoup de gens croient que le principal problème de moudjahidin a été la même considération et le fait que dès les premières années de leur développement, Mojahedin examiné leur idéologie et le leadership en tant que: Une mutation de la chaîne des mutations de l'évolution sociale. 1 En d'autres termes, l'organisation a établi une distinction entre OMK fondateurs et d'autres tendances politiques, même de gauche et religieuses et d'en tirer une analyse qualitative et quantitative de frontière entre les deux. En théoriques fondamentaux et indoctrinations ainsi que les ressources méthodologiques de Mojahedin, absolu et definiteness idéologique, social, historique et des idées ont été axées sur. Le début des moudjahidin se sont présentés comme l'extrême gauche dans le traitement des marxistes, et comme un iconoclaste tendance face à des militants religieux. En fait, les moudjahidin ne connaît pas de critère externe et de principe sur la base de laquelle d'être jugé sur. Ils ont fait semblant d'être en conformité avec la vérité absolue, mais a fait une tentative de manipuler la vérité et de faire en parallèle à leur propre totalistic objectifs. Cette idée a ses racines dans le fait que leur idéologie Mojahedin considéré comme un facteur déterminant pour le bon chemin de l'évolution sociale comme il a été déclaré dans leurs principes théoriques, prises de position politique et même militaire communiqués. Contrairement à d'autres tendances totalitaires qui prétendent à favoriser des systèmes démocratiques, pacifiques et la concorde sociale et idéologique, au moins dans leurs relations extérieures de préparer le terrain pour atteindre le pouvoir politique, Mojahedin suivi un chemin différent. OMK idéologie ne constitue ni une interprétation des principes religieux, ni les idées marxistes, il est plutôt éclectique basé sur un mélange paradoxal de points de vue métaphysique absolue avec la science et de l'expérience. Prenant de plus près à l'histoire de l'organisation par le biais des déclarations faites par d'anciens membres du OMK mai révèlent la dualité dans les politiques de moudjahidin et de son rôle déterminant dans la formation de OMK et ses dirigeants. L'un des vestiges de OMK de quitter l'organisation après le schisme idéologique de 1975 stipule: Le credo du chef de culte est intrinsèque au sein de l'organisation et de rien, de religion, d'idéologie, l'islam, ni le marxisme, peuvent limiter la marge de manœuvre de la direction. Les dirigeants du OMK nié ce qu'il indésirable des instructions de l'Islam et le marxisme et s'abstient d'adhérer à aucun principe, ni religion, ni idéologie. Il n'y a pas de mur ou une limite à la limite du domaine de la OMK leadership de peur de lui faire l'objet de jugement et la critique ... Pourtant, la religion et l'idéologie ont été déconstruit dans l'organisation d'être attrapé par le chef à chaque fois que nécessaire et de justifier toutes les questions injustifiables à l'ère de la tradition et de la modernité. C'est la racine de inconvincible et illégitime OMK activités de leadership qui ne doit pas être un trait de leader. 2 Ces déclarations sont faites par une personne qui a pris part à presque toutes les phases de la composition théorique des ressources de l'organisation. Ici, il donne des précisions sur l'absolu de leadership dans OMK dépourvu de tout fondement rationnel ou moral. Il est de l'idée que OMK principes sont au-delà des considérations idéologiques et religieuses et ont une origine éclectique. En conséquence, les tendances totalitaires de moudjahidin ne sont pas à trait à la Radjavi et son point de vue égocentrique et ont leurs racines dans la formation même de l'organisation et l'idéologie de ses fondateurs. Même, il est dit que les moudjahidin ont modélisé historique coupé appelé Batinis. Il déclare en outre que: Le point important est que le rôle de Mohammad Hanifnejad dans la formation de l'intérieur de l'inclinaison de l'organisation est plus que d'autres. Presque toutes les analyses sont fondées sur la perversion de la source des principes d'organisation est Radjavi. Ces analyses visent à soulevé le statut de Radjavi et de lui présenter d'élite, comme si il a réussi à maintenir l'intégrité de l'organisation. Au meilleur de ma connaissance, il n'est pas si important et le manque de talent nécessaire pour le faire. 3 Il ya beaucoup d'autres déclarations faites par les premiers membres du OMK se concentrant sur le point que, dès le début Mojahedin renoncé à croire à une croyance religieuse ou idéologique et ne reconnaissant pas de forum, un point de vue naïf, contrairement à la ration et de la raison. Dans l'une de ces déclarations, il a été dit que: Notre approche n'a jamais été de modifier nos principes idéologiques et organisationnelles en fonction à la volonté des individus. 4 La plus importante manifestation du totalitarisme en OMK à l'heure actuelle est que les théories de la persuasion de Massoud Radjavi. Il reste la question de savoir si l'approche de la OMK totalistic dans tous ses aspects politiques et idéologiques est sorti et le résultat des premières politiques de moudjahidin ou d'autres facteurs ont contribué à sa survie et son développement. Il est clair que la situation actuelle et les politiques de prélèvements et de Mojahedin Radjavi sont étonnamment la même que celle du début des fondateurs de Mojahedin; éclectique de l'idéologie de gauche et des idées religieuses. En outre, les relations internes de l'organisation sont semblables à des faits historiques et les cultes Batinis en particulier. Le slogan «Iran-Radjavi", "Radjavi-Iran" mai être considéré comme l'un des slogans les plus stratégiques de moudjahidin en fonction de leurs points de vue totalistic. Bien que dans le premier regard il semble négligeable, mais beaucoup sont unanimes à ce qu'il puisse être considéré comme le principal signe de l'totalitaire idées de Radjavi. En tant que théoricien et activiste iranienne met en mots: Le laissez-passer du temps a montré que l'idéologie, les activités et l'organisation des relations de OMK est impératif et non démocratique, un fait qui empêche même les détracteurs de mon entrevue pour défendre l'organisation. Par conséquent, il est facile de comprendre que je parle d'une vision totalitaire et violente de culte que même loin de pouvoir politique traite ses alliés, les membres et advocators dans les plus extrémistes stalinien approches. 5 Références: 1. Bahman Bazargani l'entretien avec le journal de Cheshmandaz sur les événements du 20 Juin 1981, 2008, n ° 52. 2. ibide. 3. ibide. 4. Torab Haqshenas l'entretien avec le journal de Peykar, 1980, n ° 67, pp.11-12. 5. Mostafa Tajzadeh l'entretien avec le journal de Cheshmandaz, No.35.

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